البداية والنهاية
البدايات البرّاقة لا قيمة لها ما لم تثمر في النهاية.... اقرأ المزيد
أنتَ !
يا عندليب عصر الورد! يا بشير البعث زمن الهلاك والموت! يا زبدة الأصالة التي تمخضت عن بطولات التاريخ كافة. يا أسطوريا انبثق من قلب الأمة وتدفق عطاء، ثم عاد إليها مرة أخرى ليكون لها خميرة يذوب فيها ويفنى! نوينا أن... اقرأ المزيد
حديث القرآن عمّا كان وما سيكون
سؤال: يقولون: “إن القرآن الكريم قد أخبر عن كل ما جرى وما سيجري”. فهل هذا صحيح؟ فإن كان هذا صحيحًا فهل لنا أن نعد العلوم الطبيعية والتقنيات الحديثة من جملة ما أخبر عنه القرآن؟
الجواب: نعم، يتحدَّث القرآنُ إجمالًا عن كلِّ ما أذِن الله تعالى للإنسان بمعرفته، و... اقرأ المزيد
نور القرآن
إذا أومض القرآن،
وشعاع روحه ملأ الآفاق…
اخضرَّ الوجود،
وطرب الكون،
وتنقّى العالم من أوزاره،
وبالإشراق والصفاء تسربلت الخليقة،
وبهما العالم ارتدى…
... اقرأ المزيد
التاريخ سلسلة من العبر
من الخطأ تكرر التاريخ على نفس النمط تمامًا. ومع وجود التشابه فإن كل حادثة مقيدة بزمانها وظرفها. لذا فإننا لا نأخذ دروسًا من التاريخ بل عبرًا.
على الإنسان ألا يكتفي بقراءة الصفحات المشرقة واللطيفة للتاريخ فقط... اقرأ المزيد
أملٌ وتَرقُّب
عيونٌ لِتحتِ التراب تتطلع…
روح في الأحشاء تنشأ وتتخلَّق…
وها هي ساعات الولادة قد أزفت…
جدباء الأرض، حباتِ قلوبكم أطعموها…
فإنّها عن قريب ستنبت…... اقرأ المزيد
دعاءٌ ذو أربعة أُسُسٍ
سؤال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يدعو فيقول: “اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى”، فهلا توضّحون لنا هذه الأسس الأربعة الواردة في هذا الدعاء؟
الجواب: لا ب... اقرأ المزيد
الصحابة كقدوة
سؤال: إن العملية التربوية تُشعِرنا دائمًا بالحاجة إلى نماذج فاعلة ورائدة يتسنّى تقديمها للمخاطبين تحت مسمّى “النماذج القدوة”؛ فكيف يجب تقديم سادتنا الصحابة إلى الناس في إطار هذه الحاجة؟
الجواب: لقد استمع الصحابة الكرام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واصط... اقرأ المزيد
لعلّنا نُبعَث من جديد
إذا كان الانبعاث الذي نترقبه -بعد هذا الموت الطويل- هو التّحقق في الإحساس والتفكير والحياة القلبية والروحية بـ"أصالتنا الذاتيّة" -وهو كذلك بلا شك- فذلك يستوجب منّا مراجعة جادة لما نحن عليه وما نتطلع إليه من غاي... اقرأ المزيد
الوفاء
الوفاء هو وردةُ ربوعِنا وزهرتُها، والوفاء مع الناس يعني ألا ننسى معروفهم أبدًا، فكما لا يجوز أن ينسى المرءُ ذنوبَه فكذلك لا يليق به أن ينسى المعروفَ الذي أُسدِي إليه، أما ما صنعه هو من معروفٍ فلا ينشغل به وينسا... اقرأ المزيد