مقالات مختارة

   تختلف أنواع الإلحاد باختلاف القناعة الشخصية للمرء، وسلوكياته تجاه الإيمان، والتصديق وعدم التصديق بكل ما يجب الإيمان به، ويختلف الشخص اللامبالي بأُسُسِ الإيمان عن الشخص الذي يُنْكِرُ هذه الأسس ولا يؤمن بها. و... اقرأ المزيد

الدعاء نداء وتضرع، وتوجه من الصغير إلى الكبير، ومن الأسفل إلى الأعلى، ولهفة من الأرض ومن سـكان الأرض نحو ما وراء السماوات، وطلب ورغبة وطرح لما في الصدور من آلام. والداعي يشعر بضآلته أوّلاً، وبعظمة صاحب الباب ... اقرأ المزيد

إذا كنتم تحلمون بإدخال السلام على الإنسانية كلها صغيرها وكبيرها، فاغرسوا عقيدة الحشر في قلوبها. حينئذ تستقيم أمور الشباب، ويترك الأولاد العبث، وتغمر السعادة أرواح الشيوخ حيث يؤمنون أنهم في سبيلهم إلى الجنة، وتو... اقرأ المزيد

في سؤال وُجِّه إلى الأستاذ فتح الله كولن عن تعليقه عما أشاعه البعض افتراءً بأنه يستهين بحجاب المرأة ويعتبره من الفروع، فعلَّق قائلًا: "الحقائق المتعلقة بالعقيدة وأفعال المكلفين في الإسلام تُصنَّف في قسمين اثني... اقرأ المزيد

سؤال: ما الجن؟ وكيف يحضَّر؟ وهل تجوز الاستعانة به في العلاج والعثور على المفقود؟ وما حكم الشعوذة؟ هل تُحظر ممارستها؟ وهل عُرف بها أحد من أهل العلم؟ الجواب: “الجن” مشتق من “جَنّ”، ومنه “الجَنّة”، و”الجِنّة”، ... اقرأ المزيد

اليقين يعني النجاة من الشك والشبهة، وتمليك الروح علما قاطعا وصائبا وصحيحا لا تردد ولا ريب فيه قط. فاليقين، والإيقان، والاستيقان، والتيقن، إنما هو مقام معنوي يعيشه سالك المعرفة لدى ارتقائه في سياحته الروحانية. ف... اقرأ المزيد

إنّ إنفاق الجهد في سبيلِ الحق والحقيقة، وبذل الأموال والثروات واستغلالها في هذا السبيل؛ كلها أمورٌ يمكننا أن نُدرجها في قائمة واحدة ألا وهي الإنفاق من حيث فلسفتها الرئيسة عمومًا، وكما ذُكر الإنفاقُ بين الآيات ا... اقرأ المزيد

يروي معاذ بن جبل وغيرُه من الصحابة الكرام رضي الله عنهم حادثة شاهدوها عند الرسول، في حديث أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم من المحدّثين: اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم... اقرأ المزيد

إن من نذر نفسه للحق تعالى واستمد العون من الله عز وجل ، يمضي في طريق وظائفه ومسؤولياته من دون أن ينظرَ إلى الوراء؛ لأنه يعرف القوة التي استند إليها، ويعرفُ مالكه الذي يعمل هو له وهو مطمئن لصواب هدفه والطريقِ ال... اقرأ المزيد

سؤال: يقول سعدي الشيرازي في أثره المسمى “كُلِسْتَانْ (: روضة الورد)”: كُن تُرابًا أيُّها الإنسانُ تُنْبِت وردًا؛ فما يَنبُتُ الوردُ إلَّا في التُرابِ”؛ فما المعاني التي تعبِّرُ عنها عبارته تلك بالنسبة لمفهومنا ... اقرأ المزيد